【书名】利维坦的诞生
【作者】[美]托马斯·埃特曼
【ISBN】9787208090378
【发布时间】2010-03-01
【格式】PDF
【获取】[链接登录后可见]
【简介】多年来，学者们一直在竭力解释，在法国大革命之前那段时期形成的欧洲国家为什么会沿着如此不同的路径发展？有些国家为什么走上绝对主义的道路，而另一些国家则走上宪政主义的道路？是什么因素使得有些国家能发展出官僚制的管理体系，而另一些国家在实践中却仍然依附于一种世袭制？
《利维坦的诞生》展示了一种中世纪及现代早期欧洲国家建设的新理论。埃特曼主张，整个欧洲大陆的政权和国家基础结构在18世纪下半叶出现了翻天覆地的变化，而有两个因素——在国家形成时期的各级地方政府组织，以及连绵不断出现地缘军事竞争的时间安排——可以解释其中的绝大多数变化。《利维坦的诞生》利用历史社会学、比较政治学、经济史领域的理论发现以及历史学界最晚近的研究成果，为用跨学科方法研究政治发展的价值提供了一个富有说服力的范例。
托马斯·埃特曼(1959－)，出生于美国新泽西州，在纽约和德国完成中学教育。1981年和1990年分别获哈佛大学的哲学硕士、社会学博士学位，其博士论文的指导老师是西达·斯考切波。1990-2000年在哈佛大学政府系担任助理教授、副教授，2000年开始担任纽约大学社会学系的副教授，从事比较历史社会学、政治社会学、社会理论等方面的研究。《利维坦的诞生——中世纪及现代早期欧洲的国家与政权建设》1998年获得美国社会学协会巴林顿·摩尔奖。此外，还与他人合著《从蒙特韦德到布尔迪厄：意大利和法国的剧场与社会》(Opera and society in Italy and France from Monteverdi to Bourctieu，Cam—bridge University Press 2007)。
【用户评论】
错怪了上海三联
弱弱地说：这里面的“世袭”是不是还是译成“家产制”比较好？求韦伯专家们给讲解讲解。
2遍 大汉历史发明家一向热衷替祖宗立宪，尤其宋明，张口票拟闭口共治。倒不是水平问题，钱穆之流不也成天大权在士人不在皇帝，“中国历史不能叫皇权”；“若要讲平等，中国人最平等 。若要讲自由，中国人也最自由”之类怪论。这类毛病的根子在混淆两个维度，专制-立宪 官僚-世袭，4种组合：A世袭专制主义（法 西 葡 托 那） B官僚专制主义（德 丹） C世袭立宪主义（波 匈） D官僚立宪主义（英 瑞）。一个自主的官僚体系程序当然会限制王权瞎搞，但你那是B，别没事碰瓷CD，立宪起源于王权为财政需要向代议机构寻求制度化支持，那才是共治（shared rule）
必读书，可惜作者的视野只限于欧洲。不知道完全单一化的社会是什么样子——地方上即非家产也非都铎式官僚。中央上即非绝对主义，更谈不上宪政。这样社会孕育出来的阿米巴利维坦，才是无法驯服的梦魇。
本书想强调的是路径依赖对于一个国家形成的巨大作用，同时指出国家之诞生，很大程度上都是偶然的，都是对当时的各种现象的反应，当时人并没有那个自觉意识将国家理性设计成我们如今所见的样子。
2023.9
原著明不觉厉三星，中译本只能有一星。埃特曼的理论可以概括为“有三个例外的大爆炸理论”，即西罗马帝国崩溃这个大爆炸事件使得帝国腹地和边缘的国家分别进入两条国家形成道路，腹地因为严酷的央地斗争和早熟的地缘竞争建成权力私有化的绝对主义国家，边缘因为参与式的央地关系和晚熟的地缘竞争建成官僚制的宪政国家。但如果是宪政国家，则要考虑议会的独立作用，这种作用又是不可预测的。
翻译你真牛哇
这个翻译真的对得起原作者吗
为了写利维坦读书报告借的，翻了一下发现和我预期的内容毫无关系。很有野心的题目，讨论了欧洲几个主要国家的制度建设过程及其差异的可能原因。里面的部分理论可能早年间比较新鲜，在现在看来已经是很多人用过的了。翻译在能和不能看懂之间徘徊。